La palabra “pijo” ha entrado con tal fuerza en nuestro vocabulario cotidiano que, incluso, ha visto alterado su significado en euskara. Si consultamos el “Euskal Hiztegi modernoa” nos encontramos lo siguiente: Pijo: 1. Ausarta, bipila, 2. Trebea 3. Adorez, irmo. En cambio, si queremos saber cómo se traduce al euskara la palabra “pijo” nos encontramos con términos que yo apenas he visto alguna vez en la literatura: aberaskume, txankamehe, hamalau. La Real academia de la lengua española define así la palabra “pijo”: “persona que viste, se comporta o habla de manera afectada, manifestando buena posición social y económica, en especial cuando es joven”. La primera vez que escuché ese término tenía yo 17 años. Fue a un madrileño, cuando estábamos recogiendo fruta en Inglaterra: “que chamarra más pija” me dijo… Hasta entonces yo había escuchado términos como “niño-pera” o “niño de papá” o bien “pureta”, que es lo que se decía de quien rechazaba cualquier tipo de vicio y vestía de forma convencional.
Recientemente organizamos una mesa redonda en la radio para hablar de la década de los ochenta y sus “movidas”. El supuesto “pijismo” de los madrileños fue rápidamente usado como arma arrojadiza. La periodista Patricia Godes, coautora de un reciente libro sobre la movida madrileña se defendía como podía: “estáis muy equivocados, llamáis pijos a hijos de directores de cine e intelectuales, eran gente de la cultura, no pijos. Qué curioso. A diferencia de otras épocas, ahora se puede presumir de pobre, de obrero, de marginado… Me recuerda a uno de los sketches más célebres de los “Monthy Phyton”: dos señores discuten airadamente sobre quien de los dos tiene un origen más humilde hasta llegar al ridículo: “¡Pues en mi casa bebíamos el agua de los charcos!”; “¡En la mía comíamos nuestros propios vómitos!”.
En el mundo del rock hay ejemplos muy significativos: Joe Strummer, hijo de diplomático jugó siempre a ser el más obrero e izquierdista de los punkyes mientras que Brian Ferry, que tenía unos orígenes realmente humildes se presentaba como un auténtico dandi de la alta sociedad. Cuando Broncano pregunta a sus invitados ¿Cuánto dinero tienes? Resulta que casi nadie reconoce tener mucho dinero, aunque lleve décadas ganado un pastón. Y menos cuando te has labrado una imagen de tipo marginal o barriobajero. Willy Wilder lo expresó con singular retranca cuando le hicieron una pregunta similar: “la gente cree que los que trabajamos en Hollywood vivimos en suntuosas villas, disfrutamos de lujosas fiestas y llevamos a nuestros hijos a los mejores colegios… pues bien, es todo verdad, jódanse”
2 comentarios:
yo naci en bilbao pero vivi muchos años en colombia y en colombia se utiliza la palabra "gomelo" para referirse a los hijitos de papa, asi como en chile se utiliza la palabra "cuico" en venezuela "sifrino" o en argentina la palabra "cheto". lo jodido es que tanto en el estado español como en sudamerica se utilizan esos terminos de manera erronea. cuando yo (que vengo de un barrio obrero donde la mayoria de gente se dedica a la albañileria o a las ventas ambulantes) empece a meterme de lleno en el punk, mas de un punki me decia "hijito de papa" simplemente por que me gustaba mantener mis botas y mi chupa de cuero brillantes y no me gustaba andar drogado ni sucio. y es que mucha gente le dice "pijo" a practicamente cualquier cosa que no sea vivir en la calle, asi como hoy en dia cualquier progre posmodernillo le dice "fascista" a cualquiera que no opine como el.
ahora lo del tal willy wilder ese si se me hace un rebuzno bastante clasista, pero tambien hay que entender que hay gente que como yo esta hasta los cojones de que le digan "pijo" o "facha" a todo.
Leo tu comentario con bastante retraso. Me parece una aportación muy interesante y creo que la frase de Wilder va precisamente por ahí. Como decía Josu Eskorbuto: "Si me dicen constantemente que no soy punk sino macarra, tendré finalmente que comportarme como tal"
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